中华明源远流长，“流”的是什么？流的是光阴，流的是传统。光阴留迹，化留智慧。那些存留在历史前进的每个节点上的地域化、地域艺，则是类社会发展史中所凝集的结晶。这些个节点，便是国家馆藏和民间收藏的每件有价值的物，它们将被后续的们阅读、琢磨、研究、临摹，继续篆刻前辈过的路程印记。故此后续的们理当明了真正意义上的收藏，应该是源发于对历史的种真诚敬畏，对化的种深刻认知。
宋磁州窑褐彩花卉纹瓷枕
长 23.5 厘米 ，宽 19.2 厘米， 高 11.4 厘米。收藏历史物品就是在收藏历史化，就是在为历史化拾遗补缺。
清 康熙五彩锦上添花观音瓶
高41.3厘米，又径13厘米，底足11.3厘米。
从器物的角度来讲，文房清供可以统称为“长物”，在物象之外，又延续了古代文人在长期的历史进程中形成的多样的文化情怀，如济世、家国、山水、隐逸、诗酒、忧患，所以“文人收藏”在作为中国文化艺术系统中有序保存与传递的一种重要形式的同时，更是一种精神生活的方式，它产生、发展的前提是物质满足之后，精神上的文化自觉。
纵观全球，百姓收藏家层出不穷。美国著名的“工薪族收藏家”Herbert& Dorothy Vogel夫妇在50年间收藏了近5000件以极简主义为主的艺术品。同样作为工薪阶层的日本收藏家宫津大辅，从1994年至今，收藏超过了300件艺术作品，谱写了“与艺术生活在一起”的神话。我国的平民收藏家饶钊宗说过:“如果想发财致富，千万不要通过古董收藏这条途径。
因为只有对收藏抱以真正的兴趣和热情，才能在这个领域上万地击下去。
唐 青石佛头像
高24厘米，宽16厘米。
“志明的收藏不同于草野之趣，他保留了文人墨客清玩的魅力，他的藏品可以让人感悟到人生的情趣和愉悦。”
吴志明出身寻常人家，但其父对掌故逸事、文玩古董有所偏爱。吴志明在不知不觉中也喜欢上了古陶珍瓷、奇石家具、竹木牙雕...….1976年的某一个周末，他路过上海创新调剂品商店，在店师傅的鼓励下，他花了一个月的学徒工资购进了一只“明末清初青花缠枝花纹罐”。那时不懂，他只知道花纹罐器形稳重大方，青花发色纯正，釉面莹润的老旧荧光使人顿觉有古朴之美，很是风雅。从此，他下班回家后便反复赏玩，觉得罐中有无穷的内涵。就这样，吴志明步入了收藏之路，藏品也从普通瓷器扩展到高古瓷、青铜、竹器、木器、紫砂壶等古玩，40余年来从不间断，藏品也渐渐地增至千余件。
现代 竹形荷花雕刻笔筒高14厘米刘正文制款
“种瓜得瓜，一切顺其自然。我想出本书，洗练雅致的书。”
吴志明对一千多件的藏品逐一挑选，做了大幅度减法，从中选出了160件精品，分成七个系列:涵盖了高古瓷、人物造像、明清瓷器、青铜宣德炉、文房雅玩、竹器木器、紫砂壶;结合自己的收藏心得，挖掘藏品的来龙去脉，以清雅的文字告知大家，如何去领略中国的风雅文化。书名来自吴志明的号“日月山房”及其“以美为主清玩”的宗旨，合成曰:《日月清玩》。
龙山文化黑陶鸡形三足陶鬶高23.1厘米，宽15.3厘米。
收藏是一种可以感受心灵融入历史文化的寻根过程，那种恬静、自然、古扑和与之相往的历史故事中的人文艺术气息，都会给人传递远古先人们的非凡创造力和跨越时空的活动轨迹。令人趋之若鹜，令人心然怦动。
双纽环三足鼎壶
高15厘米裴石民印章款
怀敬畏之心、平和之心、优雅之心，才可彻悟收藏之道。
收而不研者俗，藏而不鉴者傻，以藏学师者德，以藏悟心者美。
陆康:当代书法篆刻家，上海书法家协会会员
中国大收藏家王世襄曾说:“我不是收藏家，我是玩家。”何谓“玩”?吴志明说:“这里的‘玩’就是欣赏，就是学习，就是研究。”他说他曾经收到一件上圆下方的明代象牙笏，问了许多人，大家不解。其实，这是封建社会四品以上官员上朝见君主时所执的象牙朝板，板上可记事一二三，以备汇报时忘事。吴志明又说，他考证到民间有一传说，其中象牙朝板是道家德高望重长老的权力象征。因为他收藏的这一块象牙笏，材大且美，笏之左下角刻有楷书“弟子俞绶昌敬酬”，故此笏不同于朝笏。
作者吴志明本人签约照
当今社会，收藏之本，或为经济，或为自娱，或为民族之兴，因人而异。吴志明给自己的定位是以美为主的自娱自乐，有趣雅致的文房古玩，即地地道道的中国风雅文化。他认为这种收藏能体现出中国人的作风和气派，它可以开启人们的心灵窗户，净化人们的灵魂，养成人们明净、善良的性格，同时也可打开自己的智慧，消解愁闷，以此达到跨越时空的艺术享受 使自己达到自由畅想的境界。
上海人民美术出版社
《日月清玩-文房雅藏大赏集》
作者:吴志明开本:16开
定价:328.00元
