一
严格讲，孔子不姓孔，姓“子”，孔是他的“氏”。
1952年，毛主席在曲阜谈及曲阜历史时，也曾说孔子其实是殷商贵族的后裔，和纣王是一个血缘族群，应该是姓“子”的。
据记载,孔子是宋微子的后代。宋微子，子姓、宋氏、名启，是周朝宋国的第一代国君，所以孔子姓“子”。
当从宋微子传到孔父嘉，即孔子六世祖时，便到了“五世亲尽，别为公族”的时期，也就是按现代农村说，出了五服，不能再沿用先辈的氏了，要另起新氏。或者可以理解为不属于近亲了，可以另立门户。严格讲，只有五代出服，没有五代开宗，因为任何一代都有可能开宗立氏，“氏”大多是用来别贵贱。贵者有名有氏，贱者有名无氏。
现在农村有句俗语叫“人过五代另立坟，屋过三代换新人”，意思j是说人过了五代，先祖的坟墓已经不能福荫，为了子孙昌盛，必须另立坟墓。住过三代的房屋，为了家庭人员的安全，到了第四代必须重新建设。都是一种追求美好生活的愿望。
二
古代姓与氏的由来。
在远古母系社会中，孩子随母亲生活，他们只知道自己的母亲是谁，却不知道自己的父亲是谁。人的“姓”从母。从“姓”字的甲骨文看，左边是个生字，右边是一个女字，所以“姓”的本义是比喻孩子从母体中诞生出来。简单地说，“姓”就是母系社会纪念家族起始妇女的符号。上古周代文献有八大姓（姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚），但天下这么大，肯定不止这八大姓，殷商贵族就属于“子”姓。后来到了父系氏族社会，同姓的太多，为了区别父系便有了“氏”，比如轩辕氏、神农氏。“氏”是以父系血缘来确定。这个时期，“姓”与“氏”并存，“姓”大“氏”小，也可以理解为“氏”是“姓”的分支。一个人以什么为氏，可以自由选择。用地名，父辈的名字，官职等，都可以为氏。这是氏的由来。
至于“名”是一个人特定的称呼，而“字”是人的别称，通常与名相关联。
从炎黄时期到夏商周三代，或者是进入父强母弱的父系氏族社会以后，男人一般称“氏”不再称“姓”，比如黄帝称轩辕氏，其实他姓“姬”；炎帝称神农氏，他的姓是“姜”。
三
“孔”氏的由来。
孔子六世祖孔父嘉本名子嘉，“孔”是他的字，于是就用他的字“孔”作为新的“氏”。姓是不会改的。
以“孔”为氏，有两层意思。一是“孔”代表嘉美，表示大，非常。孔德即大德，孔武有力即非常武勇有力。二是“孔”字由“乙”和“子”构成。“乙”古称玄鸟，就是燕子，意思是乙鸟所生之子。自孔子以后，在姓氏演变中，以孔为姓，也是一种美好的向往。
孔子的父亲叔梁纥，其实是孔氏，子姓，名纥，字叔梁。孔子是孔氏，子姓，名丘，字仲尼。
在古代，人们的姓名使用非常繁琐，可以字+名、氏+名、姓+名、氏+姓等多种组合方式。例如孔子本人，可以被称为孔丘、仲尼丘、子丘等，就有了我们熟悉的“孔丘”这个称呼。即便是现在，男子的姓名按传统应该是姓+辈分+名，但后来很多人省略了辈分，直接是姓+名。以至于很多人在后来交往中，出现了知道自己和父亲什么辈分，而不知道先祖与后代什么辈分，甚至问他爷爷叫什么名字，有人就回答不出来的现象。这不仅是传统文化的缺失，也是家风传承的遗失。
四
现在的“姓”，与最初的“姓”有着本质的不同。
当父系社会完全替代了母系社会，社会也由过去的“姓”大“氏”小，逐步演变成了“氏”强“姓”弱。又经不断演变与战乱，“氏”逐步替代了“姓”，渐渐固定了下来。现在的“姓”大多是与古代的“氏”相对应，不再是原来意义上的“姓”了。
只有在“姓”与“氏”并存的古代，孔子才姓“子”。
现在的“孔子世系”是以孔子为中心，建立的家族谱系，说孔子姓“子”与姓“孔”，要看从哪个角度去分析了。
五、
“野合而生孔子”吗？
有人说叔梁纥非礼颜氏季女征在，或者是叔梁纥老而征在年少，非婚配常礼，被称为野合。更多的说法是，当时的“野合”，绝非现在意义上的“野合”，是一种婚配风尚。
相传尼山上有一天然石洞，石洞内有石床、石枕、石几，皆系天成。此处名坤灵洞，坤灵，即女神或女神显灵之意。于是叔梁纥和颜征在为了祈求子嗣，就在尼丘山居住，直到孔子出生。所以就移花接木上半点不相搭的“野合”。
其实，当事人早已过去太久，真相是什么，谁也说不清楚。后人也总喜欢“我以为的”去评价，去解释，去论断自己的认知，都是一种臆想，一种带有偏见的“论语”。很多“史”“志”的内容，可信度又有多少？有多少不为人知的谜，都消失在了浩渺云烟中。亲眼见的都未必真，何况后人凭主观的整理？
依照《周易》等传统文化解释，自古伟人、圣人降生世间，都是带有“使命”的，是感天而生，神育而降。当量子力学与量子纠缠，越来越靠近佛家的“空”与老子的“道”时，人类总会相信，他们一直认为不可信的东西。一切皆因缘和合，而来而去。
六
五岳独尊的泰山，如同一位峨冠阔服，道骨仙风的巨人，俯览着沧海桑田。曲阜周边的峄山、防山、尼山，“子在川上处”陪尾山，以及“胜日寻芳”的泗水，如同这锦袍上的花朵，点缀着旖旎的“望鲁”风光。
“天不生仲尼，万古如长夜”。 诺贝尔获得者汉内斯.阿尔文博士曾说，人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。在任何时候，这句话都具有振聋发聩的惊醒意义。
观天之道，执天之行。孔子姓什么，子什么，名什么，在潮汐般的岁岁年年中早已不重要。重要的是在人性的观照中，在生活的浮躁与迷茫中，如何从几千年的传统文化中，观照自己，洞察自己，重新找到我们前行的道路，找到属于我们自己的信仰与自信。
壹点号 平原炊烟
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