（金龙，字熙长，号常福居士）
七、以慈为怀倡导善举
1998年夏，长江流域遭遇百年不遇的特大洪水灾害，人民子弟兵奋不顾身抗洪救险，给所有的中国人留下了难以磨灭的印象。
就在那洪水肆虐，人们的生命财产受到严重威胁的时候，金龙，这个已经脱下军装十几年的老工程兵，每天在电视上看到他新时代的战友们抗洪时那么舍生忘死，那么奋不顾身，那蛰伏于他体内的军人气质再一次显现，作为一名军人所特有的激情再一次爆发。当时身为深圳市书画家协会主席的他，立即向委请缨。
“市委办公厅：
我会为了积极响应市委、市政府关于积极支援长江灾区抗洪救灾的号召，特与民政局联合主办‘特区人民心系长江98深圳著名书画家大型义卖赈灾活动’为了使此次活动圆满成功，让更多的深圳市民及社会各界积极参与，组委会拟在深圳特区报、商报上发布活动公告，故敬请贵厅与上述两报协调，予以支持。”
这封请缨函很快得到中共深圳市委宣传部、市委办公厅的支持，时任办公厅主任谭国箱同志及市委宣传部部长白天同志均作了批复。1998年8月23日，由金龙发起并组织深圳市十多个书画社团参与的一场轰轰烈烈的“书画赈灾义卖”活动在深圳博物馆正式展开。活动当天就筹及救灾款人民币127万元。
救灾款及时送到了灾区人民的手中。它带去了特区人民的深情厚意，带去了老战士金龙向新战友们的问候和祝福。从此开始，金龙将本焕老和尚96年给他起的居士名——常福作为他的别号了。
下面的一封“倡议书”则从本质上体现了常福居士金龙“以慈为宗”的善心举动。
“深圳市各位市民：
助残扶弱，行善积德，是我国的传统美德。千百年来，先人们默默地行善积德，创造了中华民族的一种宽厚仁爱的文明，彪炳千秋万代。
其实，国家的繁荣昌盛与我们每一个人的行善积德是分不开的。今天，我们每一个人，为社会、为国家献一份爱心，做一件善事，明天，我们的国家和社会就会格外的阳光明媚。
在这个社会中，还有许多天灾人祸。那些灾难，给人类带来种种的不幸。因种种的不幸，才会造成这个社会中的弱贫群体贫困与残疾。这类群体，他们都有一颗晶莹的心，对未来怀有美好的憧憬。但是，音乐最美妙、鸟鸣最动人，他们却听不到；天空最绚丽、百花最争艳，他们都看不到；山河最壮美、世界最精彩，他们却不能走。生活给予他们的苦难比正常人大多少倍啊！他们本应有权利得到幸福；他们本就有权利享受与我们同样的幸福。当我们把酒临风喜庆舒怀的时候，他们也应该像我们一样感受幸福与自豪。当我们花前月下互倾衷心时，他们亦该有甜蜜浪漫……人都应有一颗善良的心。残疾人是我们社会需要关爱的一个群体。让我们用热情去温暖他们的心灵，用双手去抚慰他们的伤痕，让他们与我们一起在春天的花丛中畅怀大笑。
因此，我向深圳市的每位市民发出倡议：行动起来，向那些还在饥饿中的人们，向那些因灾难夺去了健康的人们，有钱的，请解囊，有力的，请出力，积极支持‘南粤助残工程深圳助残义卖活动。行善一千，得福一万，用我们的爱去唤起他们的欢乐！’
一代人做给一代人看，一代人影响着一代人。用我们的善心善行告诉我们的子孙：多一份享受，会减一份志气；做一件善事，就积一份功德。”
连续几天，深圳各大报纸都刊登了这则倡仪书。
（《广州日报》等多家南方传媒曾热情报道金熙长的公益事迹）
这则《倡议书》的倡议者就是常福居士金龙，这是他自费10万元人民币刊登的公益广告。
在他的倡议下，不到一个月就征集到了200多位书画家和收藏家的600余件捐助品。2002年7月18日在市政协礼堂举行文物字画助残义卖，市民们纷至沓来，所有捐品一哄而购，所得捐款，由市残联现场收取，为残疾人献上了社会的关爱与温暖。此次事件引起社会各界的强烈反响与好评。
原深圳市市长郑良玉专为金龙撰文赞扬他的这种精神，他在《关爱困难群体是道德建设的重要内容》（发表于2002年2月15日《深圳特区报》）一文中说：“近日来，深圳报刊上连续刊登了金龙关于助残扶弱的《倡议书》和公益广告。这都是他自费刊登的。他的倡议值得赞扬。向社会中的困难群体伸出仁爱之手，这种义举，表现了他作为一位艺术家关心别人、奉献社会的道德风范。金龙先生的《倡议书》，一是弘扬中国人民的道德风范，二是弘扬宽厚广博的仁爱精神。”
（深圳市政府机关报《深圳商报》评金熙长（金龙）为“倡导善举，深圳第一人”）
时任深圳市市委常委、副市长的王顺生同志在报道常福居士金龙事迹的政府快报上作了批示，肯定了他的善举。市委宣传部就此专门发文，通知《深圳特区报》、《深圳商报》、深圳电视台、深圳电台支持此事。
面对荣誉，他是这样解释的：“过去作为一名工程兵战士，我把我身体我的热情贡献给国家；现在作为一个文化商人，我把我的善心奉献给社会。向社会弱势群体伸出援助之手，是我无论作为一名转业军人，还是一个商人都无法推御的社会责任。”
他那一系列的慈行善举，如1996年他组织的赈灾义卖，1997年为希望工程集资举办深圳弘法寺佛教文化画展，1998年情系长江书画赈灾义卖，2001年的中华慈善总会书画义卖，等等，不就是他的上述心态的真实写照吗！
（金熙长与他五福书院的学生）
八、以德授道网上修身
“艺以载道，道以化人”，这是常福居士的人生追求，他无时无刻不在践行着这一人生信条。
他的“道”，就是从儒、释、道的传统文化中总结的关于“心性”的思考，如《写心集》、《养心集》、《明心集》、《修心集》。他的“道”，在商品经济日益发达今天，对促进道德文化建设具有积极的作用。
他要把他的“道”传授出去，弘扬开来。
多年来，常福居士以书法为载体宣扬中华民族文化，义务深入工厂学校举办书法讲座。特区的许多青年人因此获得很大教益。一位只身来深的找工妹因为工作压力大，周遭人情味淡薄，沉郁至极，痛苦万分，但看了常福居士的哲理书法作品后，感到痛苦减轻了许多，她无比感激金龙，在给他的信中说：“金先生，您的一番真知灼见使我受益匪浅。我有了重新振作起来的信心。”
2001年，常福居士曾受深圳市青联的邀请，在深圳市各局以上单位作以“人与自然，人与社会”为主题的人文道德修养巡回演讲；又相继应中山大学、南京大学、北京师范大学、深圳图书馆、广州中山图书馆等单位之邀作“心态与人生”、“心态与创业”、“家学文化”的讲座，以及公民道德建设方面的演讲；他还结合青年军人的特点，在驻港部队作“怎样完善自我”的讲座。
每一次演讲台上台下互相交流，形式活泼，常福居士往往当堂解答听众的疑惑：
“现代青年未来发展方向如何？如何寻找最佳定位？”
“我非常崇尚中国传统文化，但现实社会当中，传统的东西似乎已很难有立足之地，受到的冲击相当大，请问该怎样面对？”
“在信用丧失的当今中国商界，怎样才能做个正直的商人？做儒商固然好，但是老是被无耻商人骗，又如何？”
“听先生讲座与听个饱学教授大异，引经议典，自然道来，似与乡邻漫说，老家的风俗俚语跃然，乡音浓郁，亲切近人，然作为文化普及，是矣！临海同乡。”
……
就似那位临海同乡之言，引经据典、“自然道来，似与乡邻漫说”，刚过四十的常福居士如一位老者，谆谆地给人们解着那许多有关工作、有关人生、有关为人的心头之惑。
或者，他在南京大学那场别开生面的讲座可以告诉人们他们正孜孜寻求的答案。
1996年，阳春三月，百花盛开。我国南方著名的高等学府南京大学迎来年青的书法艺术家的崇敬和好奇，早早地静坐在礼堂里等候。礼堂里座无虚席。礼堂的每个角落都好象在聆听常福居士金龙轻快的脚步。
金常福先生来了！
学子们开始伸头张望。只见金龙白晰的面孔透出儒雅的气息，矫健的身影充满着青春的活力。学子们似乎突然屏住呼吸，想静静地倾听常福居士关于书法艺术的“真经”。然而，常福除了向学子们展示了一幅自己的书法作品外，便悄悄地带领学子们抛开书法去探寻艺术以外的人生真谛。
“我经商的道理来源于做人，做人又来源于书法艺术，来源于我的军旅生活，知一事即行一事，行一事即知一事，此所谓真知。”这番话，平和中透出冲击力，渗透出沧桑，包容的感悟和哲理，它感动了所有的学子们，赢得了一阵又一阵潮水般的掌声与喝彩。
当今时代，互联网，这个科学技术高度发展的产物已是无孔不入。沉醉于中国传统文化的常福居士当然不是“只知有汉，无论魏晋”的迂腐的夫子，他要利用这个高新技术作为他弘德授道的有利工具。
于是，互联网上出现了一个新的网站：“在家店中华艺文网”（现改名为“三家店中华修身网”），网址为：http://www.3-shops.net，这是常福居士自费创办的修身网站。
“三家店”取自南环谨先生语。南环瑾先生说，儒家如粮店，道家如药店，佛家如百货店，人人都需要那里的“精神补品”。金常福积其二十余年研习中国传统文化的独特感悟，以自成一家的书法艺术形式，创作了网上修身读物、“三家店”知行之悟集《修身宝典》。点击“三家店”网站，一股浓郁的古风迎面扑至，细细研读、品味其中的每一个篇章，就如一个人独坐幽静雅致的庭院里，就着一方古朴的茶桌，品咂一杯上好的红茶一样，使人如沐春风、神清气爽，别有一种感受在心头。
常福居士这种以自办网站为阵地，集书法、绘画、文字、哲学、修身为一体，从“三家店”的宝库中汲取思想学说，智慧哲理，处世之道的丰富营养，通过艺术的形式在互联网上传播修身养性之道的方式，可以说前无古人。他因此被新闻界评为网上修身第一人。2001年《深圳商报》的相关报导中提到，像这种人生哲理与书画艺术相结合、并借助互联网进行传播的形式，在国内书画艺术界尚属罕见。2002年该网址被深圳市数据通信局评为“深圳十大优秀特色网站”之一。
（金熙长书法《瘗鹤铭》）
九、以文载道著书立说
常福居士金龙的《修身宝典》不仅在网上公布，亦分别由文津及太医堂出版公司出版。古香古色的装祯，无论是精装的大部头，亦或是手可盈握的小小一册，拿在的手头感觉是那么厚重，是一部艺术性高、哲理性强的艺术精品。
安徽省书协秘书长方茂鸿先生读后当即兴奋地发来信函：“当代大作拜读，读后激动不已，忍无可忍立即与您通来电话，你我虽未谋面，但却神交了，我一口气读完了所有的作品，在我读别人的作品时从未有过如此激动，这不仅是您作品的魅力，更重要的是您做人的魅力所致。”
《书法报》资深编辑陈一生先生致函说：“装祯典雅美观；作品构思独到，书法功底厚实，整体效果赏心悦目.我办公室同仁都争相细读大著，评价很高。”
香港著名实业家、孔子后裔孔德墉先生发来贺函：“……蒙赐尊著，书法、哲理，使我获益良多，深为感佩。”
香港孔教学院院长、博士汤恩佳先生，台湾中华儒教学院院长、中国和平统一促进会会长达飞先生，安徽省退休干部吴秀峰先生，中国艺术研究院调研员、出版社编辑马健先生、江苏省藏书家许葆骅先生笔等读后有感触。
“要消灭一个国家一个民族，首先要消灭它的文化。同样，一个国家的兴衰，亦是从它的文化开始。
因此，我国国有的文化如不及时加以整理、宣传、推广，就会被外来的西方文化所占领。看到了《家学宝典》就看到了中国当代青年对传统思想文化整理的热情。图文并茂、深入浅出、言简意赅，是该书的特色，适合现代人。”达飞
“你的《修身宝典》将儒、释、道三家之修心、养身及立业之道，特别是您对人生的感悟以书法艺术的形式表现出来，则更合我学书、做人之意，不能不读、不能不悟。”吴秀峰
“先生之书法艺术化碑融帖，孤云生远，实难能可贵之至。……《修身宝典》非徒以著作名世，示人以修身养性而已，实乃修身、齐家、冶国、平天下之救世宝筏也。足见先生学养之深湛，集儒释道经典于一身。其苦心孤诣嘉惠士林，功德无量也。”许葆骅
众多报刊也纷纷给予评述。
(金熙长（金龙）曾被深圳市委市政府授予文明市民标兵等荣誉。图为金龙被深圳有关部门评为杰出贡献奖。)
“不同职业不同文化修养，不同年龄层次的人都可以对号入座，都会从中获得许多启示。”《深圳商报》
‘修心'的目的则是‘修身'，‘修身'的目的即为‘明心'。心为知，身为行，‘知行合一'，是作者金龙先生艺术及人生的基本路线。”《书法报》
“修心、养心、明心的‘心'范畴，是中国文化精神、文明生命的荟萃，它贯穿中国哲学的始终。金龙先生从中选择最能解颐心性，使人的心性超越的语录，又用简练而富有哲思的语言加以诠释或点评。”《深圳特区报》
“先贤的睿智和哲思在墨线的律动中流溢。宝典中还配有30多幅中国古代优秀的绘画作品，更增加了古雅隽永的意蕴。”《中国书画报》
面对这许多溢美之辞，金龙仍是那般淡定从容：“我唯愿更多的人能从这本宝典里获取宝藏，使他们的人生能减少许多困惑和失误。”
2003年2月9日，深圳迎春花市沐浴在明媚的春光里。当人们还沉浸在春节的欢乐中时，常福居士金龙已经开始春耕了。
这是一个星期天的早晨，但由于春节假期的第一个星期天，常福以为不会有多少人这么早来花市。没想到，快要到花市的时候，他远远就看到广场上人头攒动。
他刚一接近人群，就被新闻记者认了出来。
“金先生，您什么时候开始研究家学文化的？”一名记者立即冲过来抢先提问，还没等常福回答，其他的记者就争先恐后地发问，一下子把常福围了起来。
一边是记者围着要采访，一边是很多人排着长龙等签名赠书。常福心里很着急。本不善于和记者周旋的他只好现场接受了记者短暂的采访。
好不容易摆脱记者的围追堵截，来到热心的读者面前时，常福终于长长的松了一口气，心里也觉得自在了许多。
“金龙先生，这书里有您的墨宝吗？”一位读者恳切地问，看样子他是《修身宝典》的读者。
“这本书是专门谈家学文化的，里面也有我的书法插图若干幅。我相信这本书对您在教育孩子时会有所帮助。”
一个又一个读者从他的面前走过，一张张热情的笑脸化作背景，随着夕阳渐渐地离常福远去。常福居士金龙在春节花市期间送出去了上万本书，奉献的是同一颗心：愿祖国的“家学文化”能够在新世纪发扬光大。
这本书就是《人生第一步》。
当代的年轻的父母，过于迷信西方的教育模式，过于看重孩子的学习成绩，往往忽视我国传统的教育方式“家学教育”，忽视对孩子的情性培养。常福在《人生第一步》里，便着重强调人之初如何导以“善”，薰以“情”，把情性培养视作人生第一步。读来，令人父母、为人子女者掩卷深思，有着积极的现实教育意义。
作为一“只”宅心仁厚的“蚕”，常福吐出了“丝”，又孜孜不倦地将自己的”丝“送人。除了2003年的花市，象弘法寺、各茶餐厅及深圳多家餐馆里，他都派专人向市民赠阅《人生第一步》，并存放了一部分让人们自行取阅；他还自费邮寄往各小学、幼儿园，甚至市属各处以上单位。俗语云：送人玫瑰，手有余香。常福更为祈愿的是，自己的“丝”能带给世人启发，带给世人顿悟。
常福的仁心确实感动了很多人，他们纷纷来函，一吐自己的感悟。楚天书一研究院院士、中国书支协会分会会员吴德先生致函曰：
先生方家古道热肠，学识渊博，于历史文献之搜集、留心社会现象之观察，覃思国家之命运，而成著述，于世道人心，大有裨益，鄙人无论在心与力，均为之望尘莫及，羡慕！
广东省揭阳市文化局林盛灼、东篱夫妇香为感佩：
金先生，惠赐大著《人生第一步》已经拜领。当前家学教育与情性培养是最重要的事，也是必不可少、刻不容缓的问题，是弘扬中华民族传统`美德的大事。目前现实，更是拯救后代以至于整个民族甚至于整个人类的大事，先生慧眼与佛心，倡导推行这项光辉的事业，真为观音在世，救苦救难，又救到了点子上。令吾等十分敬仰与佩服！
吾等十分赞赏与支持先生倡导的情性教育、母仪教育、父范教育、家训、家范、家规等教育，特别是孝心、孝行、慈爱、恩爱等，先生行菩提道，功德无量。
广州书画研究院院长、中韩文化专家委员会委员李五湖先生也谦逊地发函致谢：
尊作提倡了道德教育普及来培育青少年，这点非常重要！天下的政治、社会之能，不外两条，德与法而已；仁德则为治本之具，先生在当前不少地方、部门、为官、为民、从商、从学……都“缺德”的情况下倡“心治”、“德治”，实有见地，我衷心钦佩，举双手赞成！
大著当慢慢细读，以收教益！
（金龙与朱德总司令的外甥刘敏及全国企业教导团联盟秘书长徐燕然女士探讨人生）
一位刚踏入社会的大学生用她略显稚嫩的文笔给常福发来一篇名为《顿悟》的文章，在她的眼里，常福如她的父母，给她谆谆地教导，使她对自己的人生又产生一些新的领悟：
平生第一次，有一本书能让我瞬间觉悟：原来日常生活中所发生的一些微不足道的事情，会足以影响一个人的一生，甚至改变一个人的命运！
自小，我在父母眼里是个乖巧文静的好女儿，在老师同学眼里是个聪明好学的好学生，而旁人看来，我是个天资聪颖、乖巧懂事的好孩子！我也一直这么认为。直到今天，读了《人生第一步》，我才领悟了，其实“天资”、“乖巧”，就是我从小所受到的父母的熏陶，我是在父母的潜移默化中形成了“聪颖”、“懂事”！而自己从小成长的环境中，受到父母深深响的因素，原来就是情性教育。
我出身于普通家庭，没有显赫的家庭背景，也不是什么书香门第。自小懂事起，就看到母亲总是默默地日出而作，日落而归。父亲是居委会一名普通干部，却练得一手好字，写得一笔好文章，逢年过节，都会有许多亲朋好友、左邻右舍让父亲帮忙写对联。所以，我总为自己有这样的父亲倍感自豪；而母亲那勤劳可敬的身影，也深深地刻在我的脑海里！岁月交替间，不觉我已走过了二十一个春秋。
但在我的记忆中，父母从未打过我，就连大声责骂都没有过。小学一年级时，因为想吃糖，父母又外出工作了，我便约好邻居小哥哥一起去买，可我们都没有钱，只好想了一个办法偷！我见过母亲将钱放在一个高柜子的抽屉里，于是让小哥哥搭了两张椅子上去拿了伍毛钱，兴高采烈地买糖去了，两张椅子还“乖乖”地搭在那里。回家吃饭时，看见母亲在厨房里做饭，脸色不太好。我做贼心虚，便溜出去找小哥哥，谁知刚刚到他家门口，便听到小哥哥的哭声。原来他母亲看到他吃糖，问出缘由后不由分说就拿鞭子抽他，我被吓坏了，生怕回家也遭遇小哥哥那样的“下场”，便跑到家附近的果园子里躲了起来。
天越来越黑，我心里不由地害怕起来，又不敢回去，这时母亲焦急的喊声传来：“伟儿，快出来吧，妈妈不怪你，看！妈妈还买了你最爱吃的糖呢！”我“哇”地一声哭了出来，也不知道是因为害怕，还是被妈妈手里的糖“感动”了！回到家后，母亲一边给我盛饭夹菜，一边跟我说“小时偷针，大了偷金”。的道理！现在，我终于明白当时母亲对我的谆谆教诲、深深期望啊！这也便是金龙先生书中所说的家范的作用。
父亲的文笔书法，至今对我还是影响重大。常听我同学议论，说我遗传了我父亲的这项优点。虽然他从来不会教我怎么写作文，怎么练书法，但是他却经常给我看他写的文章。年纪小小的我看了后半懂不懂地只会问“为什么”，长大以后，父亲就会让我给他的文章提意见或建议，有时候还让我代他手抄。我渐渐明白这是父亲对我的教育，却又不会以更高的含义来阐释它。今天，金龙先生的这本《人生第一步》告诉了我，那并非遗传，而是父亲在一点一滴培养我的情性！
在校时，我的学习成绩一向很好，尊敬师长，团结同学。在平常人的心态看，这完全是老师教导有方，可现在的我可以大声地说，最重要的不是老师的教书有道，而是作父母的为人处世的行为在“言传身教”中“耳濡目染”。
一般父母都会特别关心孩子的学习成绩，无论什么考试，孩子的成绩对他们来说是最重要的。可怜天下父母心！每一个父母为孩子做出的一切努力，其实都是为了孩子能获得更好更高的教育，他们期望教育可以带来美好的前途。
现在的我，已在社会上工作一年多了，但是父母对我依然没有太多要求，他们只要我记住一句话：“在工作或生活中，尊重宽容别人，就是尊重宽容自己！”在这一年多里，我秉持着父母对我的教诲，与任何人都和睦相处，很得大家喜欢，我的工作之路也因此一帆风顺。
我今天能有幸读到金龙先生这本《人生第一步》，还是多亏了一个曾经以心相待的好朋友将我“欺骗”到深圳，他以“有更好的工作机会”为由对我隐瞒了真相，但我没有怪他，并早已原谅了他！是他使我得以在新春的花市有幸得赠《人生每一步》，使我得到比鲜花更好的收获。因为金龙先生说得好：“性情好了，喜欢你帮助你的人也随之多了，各方面的机会也就会比别人多。”我现在已是深有体会。
金龙先生书中提到其母亲对他说过“一代做给一代看”，这是精辟的为人处世的道理！如今我的父母对我尚健在的奶奶、外婆照顾得无微不至，我也对她们尊重有加，如今我才觉悟，这也正是她们对我父母从小情性的熏陶而得出的善果；我也相信，自己未来的下一代亦会日益对我们后代产生深远影响!
作为从事教育工作者的老师，对青少年的教育有着更切身的体会，一位有着多年教育经验的教师看了感触颇深：
昨天，我潜心拜读了金龙先生所著《人生第一步》，这要倡导家学教育及传授情性培养之道的书，深受教益，颇有感触。
在社会的变化日新月异的今天，人们面临着巨大的生存、工作压力，也面临着各种物质利益的诱惑。他们需要不断提高自己的能力来适应这个社会残酷的优胜劣汰的竞争；他们渴望更好的生活质量；他们越来越忙碌、越来越辛苦。这是在深圳、在神州大地所有改革开放轰轰烈烈的地区的人们亲历的现实。这是他们的大幸，当年李白叹无人识他时慨叹“天生我才必有用，我辈岂是蓬蒿人”，如今的人们则可以尽情尽兴地架着才能的小舟搏击于时代的浪潮之上这是一个让他们意气风发的时代。或者还有另外一些人，不管有钱没钱，整日沉迷在纸醉金迷的享受中，乐此不疲。
这是相当一部分家长的想法，他们却忘了自己该负的责任。也有一部分家长，家里生活条件好了，以为给孩子提供了优厚的衣食住行的条件就好了。他们宠着孩子，他们放任孩子，忽略了家庭的教育，更或教而不当、育而不果。曾有教育家呼吁：一个孩子的教育应该是家庭、学校、社会共同的职责。是的，学校力量毕竟有限，当众多的青少年走上犯罪道路或患精神偏执症或性格异时，人们开始争论这个责任到底该谁来负，开始思索这里面的深层的原因。
鉴于此种社会状况，金先生的新家学教育思想的提出，以及情性培养等一系列观点的倡导，无异于日渐干涸的河床上游挖出了一泓深不可测的泉眼，给社会、家庭、孩子带来了希望。
先生在第一编第一章里阐述了情性的培养对一个人处世、成才的重要性，又在接下来的章节里分别讲述一个人的“衣着、饮食、家居、言谈、家范、举止”等习惯培养对情性修养的影响，可以说细致入微、点得透彻。是的，一个人的品性往往通过一言一行、一举手一投足、一饮一食的行为习惯彰显出来；反之，任何一个微妙的行为动作都可能日渐变成习惯，并内化为一个人的品性。
（金熙长书法苍松翠竹看颜色，秋水春山见性情。）
有关家居及家范对人情性的影响，都是对人的一种熏陶。古贤人讲究“宁可食无肉，不可居无竹”的情趣；我国的苏州园林都是古代一些有名望的人所修建，那些精美怡人的设计布局意在怡养他们自己及家人的情性；深圳市内一些主要街道浓荫匝地、四时滴翠、鲜花不断，一些公园环境清雅幽静，人行其间，会感到身心舒畅，对生活充满热爱之情。家居设置对人情性的熏陶也是如此。
至于家范，与为人师者需讲究“师表”同理。自圣人孔子提倡教育者应“身体力行”以来，多少贤哲之士在教育子女、后辈时都认真地遵行，从而造就了一代代人才，“楷模”的表率作用比说教更富说服力。近段，教育界又在倡导一种“无意识教育”，家居、家范对情性的潜移默化的熏陶应属这一范畴，同样可以达到“润物细无声”的教育效果。
先生在本书第二篇里指出当代青少年的一些令人发指的罪行，又揭示了这些罪行背后的深层原因家学教育的严重馈乏，让人不得不反思现代的父母们是否称职。对比起来，孟母、程母侯氏、翟方进的继母，这些伟大女性的品行让人景仰。
或许，女子的“三从”属于封建文化的糟粕，但“女德”、“妇德”、“母德”等却道出一个女性处于不同身份时，情性修养应达到的境界，有许多可取的地方，这是她们做人的标准，也是她们身为母亲时应承担的职责。古来多少有成就、品德高尚至今让人传颂的贤哲身后都有着明情达理、为子女成长呕心沥血的父母。比之他们，现代的一些父母应感到惭愧。任何一个孩子来到这世间，为人父、母者都应尽到养育他们的“本份”、“职责”。是的，如果现代的父母不要只顾自己工作、赚钱、不要自私自利，真正多花心思在子女的教育、培养上，将少上演多少弑父杀母或类似的悲剧！
现在的年轻父母很早便让孩子学钢琴、学芭蕾、学美术……他们渴望子女成才，他们懂得这些技能、知识、艺术的训练或熏陶应从小抓起，这些孩子的情性培养都大有益处。读了先生的书，他们也应当警悟：影响孩子一生的包含其它内容的更宽泛的情性教育更应从小抓起，父母爱的付出不仅仅是付出金钱和物质，更应是对他们尽心地培养教育。
《人生第一步》这本书，封面设计古朴、雅致、36开本的小小一册精致又厚重，先生的两幅书法题在两编的编首，有浓浓的书墨之韵、哲理之风拂在心中；书中古人物、花鸟及山水国画的小小插图，典雅而赏心悦目。
在本书中，常福居士金龙明确提出“情性教育”是“新家学文化”的核心。父母是孩子的第一任启蒙老师，家庭是孩子的第一所学校。他试图通过传统家学的典范给读者一些启示。
“富不过三代，其‘富'丢在哪里？我认为是丢在文化上，尤其是家学文化。”金龙感慨地说
常福极力倡导“家学文化”，有他的思想根源。在他的心目中，“家学文化”不仅是家事，更是国事。他认为，我们继承先贤祖上的伟业家训，认同家学的渊源并加传承，还可以将民族精神发扬光大，是增强民族凝聚力的基础。
常福居士的一片仁德苦心，必将给世人带来福祉。
（金龙于九十年代初创办的深圳首家私营文化产业公司一跃成为深圳文化行业的领袖，并被深圳工商部门评为“优秀私营企业家”。）
十、以文促商经营人生
上善如水。庄子的这句话是常福居士金龙行动的准则之一。在深圳这个经济特区，追求文化的常福并没遗世独立，格格不入。恰恰相反，良好的素质、健全的心智，积极参与投入到社会中去创造价值的思想使他在商场上如鱼得水、纵横驰骋。
“我们应该像水一样，置于方则方，置于圆则圆，与周围达成和谐。”
“艺术不能躲在象牙塔里孤芳自赏，必须走进生活，走向社会。我也不能总是靠人赞助办展览，这不是根本办法，我必须自强自立。”
而立之年的常福居士认识到人生就如同一部书法，必须有“虚虚实实”才能臻于上境。自己30岁以前可能都是在做一些“虚”的事情，30岁以应当来点“实”的。他在想：“部队转业后组建成建筑公司，这些年来为深圳的建设做出了不朽的贡献。而深圳的文化礼仪方面却相当欠缺，我现在离开了队伍，难道就不能从这方面着手，为深圳做点贡献？”
1993年，深圳首家私营文化企业深圳旌龙文化机构成立了，这是深圳首家由文人开办的并是唯一的推广经典文化的公司，《深圳特区报》热情予以报道。
金常福亲自设计该公司的微志。这微志正看像一条龙，倒看似一只凤，其中蕴含“龙凤图腾”的意蕴一目了然。
“我设计此微志，既有中国古代的‘阴阳鱼’之意，又有我公司经营宗旨之形。龙表示才子，凤表示佳人；龙是天，凤是地；龙是阳，凤是阴；龙是阳光，凤是水分。有了阳光和水分，天地间的自然万物才可以生产，整个‘龙凤图腾’又构成整体经典文化的缩影。”常福如是解释。
他的公司主要致力于中华民族传统经典文化的研究、开发、交流及利用，并以之为基础进行文化产业的策划、评估、项目投资咨询及各项社会文化活动的承办，而礼仪行业，便是常福居士首创。
现代礼仪已经突破以往吹拉弹唱、迎来揖往的陈旧框架，吸收了传统文化的精华，又嵌合着时代潮流的内在脉搏，在每一次的服务中带给人们惬意与心灵感动。
“只要你告诉我项目名称，你就可以坐享旌龙公司给你带来的惬意和感动。”由于他的声誉及他良好的社会形象，加上他个人的努力，几年来，旌龙文化如金龙艺术一样，绽放出夺人的光芒，取得了骄人的业绩。
（金熙长书法好书不厌看还读，益友何妨去复来。）
1933年10月，深圳市图书馆里人头攒动，大批国内记者蜂涌而入。不到14点，已有400多人散布在图书馆四周，有黄色入场券的深圳五大报记者陆续入场，约200多名外市、外省记者没有入场券而受阻。会务组被口舌伶俐的记者“纠缠”不得脱身，临时决定执有国家新闻署盖章的记者证的都可以入场，那些有证的记者们欢天喜地。作为会场的小小镭射厅里挤满了老记们，一时活动都显得有点困难。人们交头接耳，话语中流露出抑制不住的兴奋和好奇。这是一次什么样的会议啊，如此地吸引人！
原来，我国中国首届优秀文稿竟价在图书馆镭射厅里开槌，旌龙公司是此次活动会务承办者。
下午2点多，少先队鼓手前来助兴，图书馆飘荡少年的纯真之音，咚咚鼓音敲动着每一个围观的心。场外海南人民出版社与香港现代出版社联合出版的《明心集》向记者赠书，海天出版社的《新大学人》也现场摆柜销售，门口的礼仪小姐为活动更添风景。日本RCC电视台、香港《壹周刊》等境外新闻人士聚在厅堂，制造了不少轰笑。
竟价活动开始，二道门之间的旌龙公司的礼仪小姐逐渐退下，100多名记者与参拍企业代表占据了所有空间，拍卖台二边也站满摄影记者，主拍师的出色主持能力，引得会场高潮迭起，观众欢呼声此起彼伏。此次竟价活动中，有多位作家的许多部作品以极高的价额成交，而常福居士金龙的书法作品集《明心集》以10万的价格被深圳康迪化工有限公司买走。
首届文稿竟价会会务的承办，旌龙公司初展了头角，场上竟拍热火朝天，场下旌龙公司的工作人员忙得不亦乐乎，从布置会场到接待来宾，所有工作人员都兢兢业业、彬彬有礼，旌龙公司周到的服务，给主办单位和所有来宾留下了很好的印象。
1994年，天安大夏的落成典礼被常福承接下来，在活动中常福首次使用礼仪小姐作为商业促销的主要手段，并且收到了很好的社会效益和经济效益。随后，金常福还组织100名礼仪小姐大游行，进行公益宣传活动，在深圳社会引起了广大商家的注意，从此金龙也开创了文化领域一个新的行业促销小姐行业。在以后的各种宣传活动中，礼仪小姐得到了广泛的应用，特别是常福负责的“太太口服液”促销活动中，礼仪小姐促销获得了圆满成功。从此以后，国内各商家也相继效仿，利用“礼仪小姐”为其产品促销。
深圳黄金灯饰集团准备举办盛大的开业典礼。得知这一消息后，深圳市约有数十家礼仪、文化及广告公司纷纷角逐这次庆典活动的承办权。经过激烈的竞争和筛选，常福的文化公司轻松进入前四名。
在与黄金灯饰集团总裁商谈时，常福详细地阐明了黄金灯饰的产品特色，当时的社会环境及时代特征，并将三者有机结合，提出了第一个主题“今夜阳光灿烂”，利用“阳”与“星”的一字之误，吸引大众的注意力，同时通过“阳光灿烂”寓示该集团蓬勃向上的生命力；接着又提出第二个主题“深圳明天会更好”，由黄金灯饰的灿烂前景联想到深圳美好的未来。总裁被他独特的创意深深地打动了，结果当然是由他的公司承办了此次活动。这次开业活动办得有声有色，在深圳几乎家喻户晓。
常福通过自己的努力，不断地开拓文化礼仪产业的新境界。1995年康柏公司开业庆典的活动中，在时间非常紧迫的情况下，常福构思出了用充气平房来营造现场气氛的新想法。当充气平房在现场竖立起来的时候，它防晒、防雨、美观实用的特点显露无疑，见到它的人无不啧啧称赞。而这个充气平房从设计到制作都是常福亲自指导下完成的。
1997年，深圳市最高建筑地王大厦开业庆典，常福决定把原来悬挂在空中的气球放在地面上，气球里充满空气，这样既不会伤人也不会发生燃烧；这一成功的举措，使广告界从此有了“贴地气球”这一名称。同年香港回归，常福还开创了空中书法广告项目，将原来用印刷体制作的标语，改为用书法体写，而且在大厦的整面墙上布置，显得雄壮而夺目。常福居士金龙书写的金色大“贺”字，在深圳已达到无人不知。1998年以来，深圳几乎所有房地产公司开产发楼盘，都要挂上这个金“贺”，才表示该楼开始发售了。
2000年10月，秋风送爽。常福的文化公司又一次接到业务：承办第二届高交会的开幕式。“在整体风格上，第二届的现场气氛营造与礼仪安排肯定比第一届有所超越”。已成功承办首届高交会展馆环境布置的常福脑子中立即想到。于是他设定了总体风格：“明快、有序、理性”。即宏大热烈的现场气氛与深圳这座国际性现代化城市的现代气息为一体，鲜明的科技特色与飞速发展的高新技术产业交相辉映。基于此，他创意了一个“科技史诗走廊”，作为庆典会场周围的气氛布置，该创意由五大雕塑组成：蒸气机时代之齿轮互动；立体E-mail电子信箱；五大洲之桥；产业支柱；科技之门。齿轮互动雕塑与立体E-mail电子信箱雕塑左右相呼应，让人自然联想到蒸气时代到网络时代的惊人发展，科技在其中的作用。五大洲之桥雕塑以奥运会五色为主色，象征高科技产业的全球联接。产业支柱雕塑由三根高达5米的支柱构成，象征科技、人才、生产力三大主题。科技之门雕塑则引领你走进科技时代。说明创意之独特、想象之丰富，无不体现了策划者的智慧、知识、文化素养的超绝！
高交会开幕仪式的成功策划充分展示了旌龙文化机构的实力与魄力，常福与他的公司从此名声大震。从1993年至今，常福成功地承办了不少颇具影响的开业庆典，产品的营销、文化艺术等活动，如老东门商场命名及促销活动，地王大厦封顶活动，香港回归深圳市气氛营造方案、颂清廉书画展等，旌龙礼仪，已成了深圳及其周边地区礼仪行业的一个品牌。
而今，借着十六大的东风，深圳市提出了“文化立市”的战略，政府部门极力倡导发展文化产业，文化产业也成了深圳市民津津乐道的话题。纵览常福居士十余年的创业，旌龙文化机构早在十几年前便已从事文化产业，如此说来，常福竟又一次于无意间开创了领先于潮流的事业，他算得上是深圳发展文化产业的“元老”了。
（金龙在深圳工作数十年来，知行合一，为深圳的文化事业作了很大的贡献。）
十一、以行见知参政议政
知行合一是一种精神，也是一种境界。常福居士金龙不仅仅是一位书法家、一位文化人、一位致力于推行文化的商人，更是一位关心社会、热心公益的文明市民。
他关注着深圳的每一天，全心全意地尽着一个市民的义务。
1994年4月3日，《深圳特区报》以“编外代表赤子心”为题专门报道了常福作为普通市民旁听深圳市一届人大六次会议所提交了议案。
深圳经济繁荣，物质丰富，可它又因年轻被有些人称为“文化沙漠”。忧心于此，为了提高市民的文化修养，1999年常福提出了“发展社区与村镇文化建设”的提议，目的是发扬党的前总书记江泽民提倡的“两思”教育。为此，他还特别撰写了《村镇文化建设纲要十年规划》。
常福说：“在我们刚刚转业的时候，这里的人基本上没有多高的文化素养，大家都忙于生计。但是现在人们富裕了，物质生活提高了，可是文化水平还没有发展到应有的层次，特别是深圳周边的地方，文化艺术进社区活动还很落后。”
为了改变这种局面，常福的方法是首先要让老百姓对文化有个充分的认识，并且把文化的提高从家学文化开始，通过学习和努力，逐渐发展成村文化，镇文化。
目前这个提议已经得到了深圳市有关领导的认同和重视，但是由于基层落实起来还有一定困难和曲折，所以到现在这个很好的提议并没有完全展示出它应有的作用。随着“文化立市”战略的不断深入，人们终有一天会认识到文化的重要。
为了响应十六大提出的“立足于中国现实，继承民族文化的优良传统”的号召和实现深圳市政府提出的“文化立市”的目标，也为了保护历史文化遗迹和优秀民间艺术政府，2002年常福还提出了“创建民间博物馆”的议案。民间博物的成立对于中国历史文化的研究和弘扬有很大的促进作用，同时它还可以更好地保护中国的传统文化。
自当选罗湖区政协委员和常委以后，常福更加热心于参与深圳建设。他意识到，新的世纪里，文化产业作为推动社会发展的重要力量，必将给深圳经济带来新的腾飞。常福提到，文化产业包括文化产品制造业、文化产品发行零售业和文化服务业，渗透到人们日常生活的方方面面，关联人们的物质尤其精神的消费,在物质生活极大丰富，人们越来越追求精神生活的今天，有着极大的潜在市场。他尤其强调了非公有制经济参与文化产业的意义，常福主要总结以下两点：
第一、非公有制经济的参与完善了文化产业投资融资体系，使大量闲置的民间资本重新得以启有，给它们带去生命之源，达到了投资主体的多元化，这是市场经济条件下发展文化产业的必由之路，将极大推动文化产业的发展。
第二、为使非公有制经济能成功参与，政府部门应出台相应政策（降低市场准入门槛、对公、私有制企业一律公平公正地对待、给非公有制企业人才解决户口等），在文化设施及社会人文环境方面应予以大力改善，给非公有制文化企业的发展创建良好的发展平台。
（常福居士金熙长与任弼时女儿探讨传统文化并为其赠作品集《心经六体书》）
常福还建议政府打造深圳文化产业园，为深圳的策划业、中介评估业、广告营销业、艺术培训文化休闲业等文化产业的发展创建发展的平台。同时为了提高深圳公园的整体文化形象，最近他向市城管办递交了一份《增加公园文化内涵、提升公园文化功能》的建议,他建议在公园开设书画古玩、音乐酒吧、茶艺美食一条街及文化艺术沙龙等，常福希望通过这种行为，能够对深圳的艺术交流、文化产业发展、人才培养等方面给予更大的支持和推动。
常福只希望以自己多年苦心经营文化企业、宏扬中华文化得出的感悟与思索能给深圳市文化事业建设及文化产业的发展提供可借鉴之处。
十二、风华以后是隐士
走进深圳著名文化学者、书法美学理论家金熙长先生
一、楔子
清啸和灵禽，高吟木客稀。低咽青溪玉，斜侵白袷衣。
明代香山诗人梁思诚的一首《五桂山吟》写出了山中“晓烟洗残黛，白雾掩轻扉。〞之意境。让人遐想！中山，古称香山县，香山的历史文化大多在五桂山周围。
而深圳与中山只隔着一湾珠江水，一个多小时的车程，正月初六终于见到了久仰已久的金氏宗亲大哥---著名书法教育家、书法美学理论家、深圳文化学者金熙长老师。
回想21年前初到深圳时的那个春节，我独自漫步在清冷的深圳荔枝公园，也许是面对深南大道旁的中国工商银行大厦多看了一眼，从此“金龙情结”一直魂牵梦萦。因为那醒目大气的书法对联，尤其是落款处“金龙”二字，深深地烙在心底。见其书法，想见其人，读其作品，更想其为人，其文脉流徽，必是源远流长的，因为金老师的故事传奇与其仙风道骨的形象早已在深圳流传并刻入我心。
来到五桂山，这里空气清新，鸟多花繁，举目所见，五桂峰高，连绵几十里，金老师隐居于兹10余载，读书、修道，研习书法，编订教材，思接圣贤，放眼未来…
正如我有诗赞曰:
琅珮振清音，十方端正肃。山川吞劲烟，海岳尽萧穆。
体素可纯储，含章自德牧。群仙拱翠峰，灵性且淳伏。
二、成功人士为何突然变隐士？
谈及金熙长(原名金龙)老师的盛时退隐，这里有段公案:这次我一见到金老师，就抛出了这个问题，为什么在事业巅峰之际，离开深圳而退隐山林?
金老师目光如炬而气定神闲地答道:"自己当时觉得虚名在外，而自己内心深处的东西太少，与古之圣贤相差甚远，这样下去，虽然可以赚取更多的钱，但名不副实，这样心是不宁的。”
我遽然恍悟了，上世纪80、90年代，金老师影响力在深圳风生水起，曾获世界杰出华人奖，深圳特区三十周年杰出贡献奖及深圳文明市民标兵等数十种荣誉称号，不论是书法还是他创办的文化产业都堪称业内翘楚。他不单外拓而且内求，尤其是对待书法，看得比生命还重，这种潜心研习学问与修心修德、礼佛学道的精神，是形成其书法美学理论的坚实基石，他不单是这样想，而且是几十年如一日的付诸实践，这是我在五桂山金老师家耳濡目染到的。他新浪微博20年来，推送自编自导自书自撰的《书法美学》及劝善文章等共有6038篇之多，而且至今还在每天更新，这是一般人很难企及的。
笔至此处，我还是想好好梳理一下金熙长老师的书法美学历程。
(1) 、家学渊源、玉汝于成
熙长老师生于浙江台州临海穿山金村，天资聪颖、好静肯专，小学时就遍临自家画谱与族谱中的书画作品，曾牛角挂书，跟木雕师傅做学徒，后参军东北，以几倍于他人的毅力苦读各类艺术丛书，后南下深圳参与工程建设，得到师部领导的赏识，回浙江探亲，他也不忘去江浙寻访书法篆刻名家，并带着自己的习作，向多位前辈专家请教，也得到评点与点拨。后来，唐云，程十发，宋文治，王伯敏以及启功，赖少其，黄苗子，王子武等大师为其书写展标书名及题字鼓励。
“若非一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?”
是的，不论环境多么困顿艰难，熙长老师都忘我地投入到书法的研习当中。在中山大学图书馆系求学时，他慕名探访甲骨文大家商承祚先生及古典文学与戏曲专家王起先生，语言学家陈伟湛先生等，得到他们的精心点拨与教诲。
张爱玲说，成名要趁早。
是的，熙长老师在二十多岁，作为中国内地赴香港举办个展的首位青年书家成功在香港举办个人书法展，并在香港中文大学、中山大学和深圳大学举办书法技法与鉴赏讲座，并在深圳大学开设“书法课”，教授《大学书法》，并出版多部自己的家学、心学研究心得，用苍劲或秀美的书法，汇成《养心集》、《明心集》、《修心集》、《写心集》及《修身宝典》、《滌心甘露》等系列著作出版，香港三联书店为其在海外发行，在海内外引起极高的评价与强烈的反响。
(2) 、转益多师、博艺专一
熙长老师常说，书法就是毛笔在纸张上的一种旋律与舞蹈。
为了更好地掌握书法线条与笔力的关系，他从姊妹艺术--舞蹈中寻找灵感与节奏。
在上世纪八十年代末，他独自去香港拜英国皇家舞蹈学院的高级院士、国标舞国际裁判老师学习舞蹈，勤勉而有悟性，后由他倡导发起的公开赛已成为深圳文化名片。
为了书法的线条更有内涵，他还结合故乡的民间戏曲与现代歌唱、吟诵等唱念的气息，将它们与书法创作的“飞白”相结合，提出书法美学中的“计白当黑”的“白”除了空间颜色，更是对白语言，即书法语言！将“留白、唱白技巧与意境”相联通，拓展了“飞白”的内涵与意旨。
除此之外，他还学习古琴、音乐乐理，并从轻重缓急，宫商角徵羽的律吕调阳与书法创作中的书律克谐，力度、阴阳、正反、巧拙之间的联系。
后来，熙长老师为了研究《瘗鹤铭》的仙家真阳笔法，还置身玄门，从道教的经文中得到启示，这些博大精深的民间传统，全部贯注到书法艺术上，让他的书风变得干净清阳，高古而朴拙，见眼前之书，想像其清雅而厚重、端严而清穆的人格魅力。
(3) 、遍临百碑、融冶一家
这次我深入五桂山，与熙长老师生活、交谈，一起整理数十年来堆叠如山的书法作品。老师一一介绍道:“这都是自己隐居五桂山后所临的几百个古代碑帖，其中用力最多、研究最深入的是《毛公鼎》、《瘞鹤铭》与《许长史碑》等汉魏摩崖，而几百个汉碑几乎每个都通临几十遍。"这时，金老师又拿出一组草书与碑体正楷同一内容的对联说道:"我不单是通临，还要分析每一个字在不同碑里的用笔、构造、风格，并进行梳理与归纳总结，有的人学碑是碑，学帖是帖，不知道如何演化，一幅作品中，要将所临的古人的东西恰到好处。地运化到自己的创作，才是真正的学通了书法。
是的，观其近来作品，均是碑帖互化的结果，当几百个碑的字体与笔法谙熟于胸，用篆籀笔意与帖的雅致结合，就可“何方可化身千亿，一碑刻痕一熙长。”写出千变万化、姿态万千的书法精品来。
由于年代的久远和拓本的变迁，现在印行的书法碑帖，都有许多版本与不足，有的是后人修改，难睹古人书丹时的全貌，熙长老师这么多年通过购买最佳的出版社作品(比如日本二玄社与雅昌的)，有的为了得到最细致传神的版本，出入拍卖行，与拍卖公司及藏家讨要原迹，花重金购入，或找到一手作品自己拍摄带回扩大图版，进行对比研究，其中的巨大付出，可想而知，这也是普通专业书法家及书法爱好者所难以企及的。
针对市面上的书法教材混杂，字帖的质量参差不齐，他也很有自己的一套思路。
(4) 、礼佛学道、神逸仙风
纵观古往今来的大书法家，不论是王陶(王羲之、陶弘景)还是苏黄(东坡、山谷)。这些卓有成就的人物都是佛道双修与有着深厚的华夏文化、儒学传统。
当今书坛，有人可以写出线条优雅、造型完美的书法，但由于传统文化功底缺失，诗词、音乐、佛学道学、医学等没有涉及，这方面的涵养不足，直接导致其作品的单薄与贫瘠。这也是当前书坛的乱象与浮躁之气，大家盲目一轰而动的结果。怎样从民间与古籍中汲取了中国古典文化的精粹?怎样做到文化与佛道的潜心而修?这是考验一个人的见识与底气、心力与实践的重点。
金熙长老师不但付诸行动，而且真正全身裸退，隐居山林十余载，前往江西龙虎山、宜春仰山寺等地，访名士仙道，同修心法与义理，并把获取的感悟运用到书法的实践中，真正做一个当代知行合一的“真隐士”，用儒家入世精神进取拓展，创造有价值的人生；用佛家精进的意志看淡世俗：用道家修仙的思想解厄透脱。一切的修为就是超脱尘世的纠缠、廓清人生的迷雾、解脱人世的困顿，守望心性的纯美与坚毅，永葆内心的静水深流。
静能生慧、慧必能悟，"书道随心皆净土，闭门无欲是深山”，这是我读《问道》一书，寻访当代隐士之《金熙长篇:生命源头的清凉智慧》的切身体会。
(5) 、智者悟者，启人真阳
安得胸如海样宽，了无人事着悲欢。
水天极目无穷境，不染尘埃不起澜。
退隐江湖20余年，金熙长老师归来仍是少年。
人生的阅历是一部大书，有人只看完扉页就止步不前，有人沉醉其间而执迷不悟，放下我执很难，想得通透可贵。
十多年前，金熙长老师就在南京、珠海、中山、深圳、嘉兴、台州、临海、上海等地学办了《以书立德、以笔润身--常福居士书法作品全国巡展》。
不求讨好、不取媚秀流行，率性而为谓之"真”；雄强伟岸、山河吞咽，气度超拔谓之"阳"。此乃熙长先生多年来从道家古碑古帖中，悟出的“真阳笔法”！
这是修行人长年炼气修道、出碑入帖，师古化古，中和冲逸，有仙风而显静穆之气，笔笔湛明而循迹出处，瘦硬处而涵道骨之神采；其作品似柳浪闻莺舞，无驰骋夸张之做作；气韵生动、幽深高简，变幻莫测，出人意料之外。
花下独酌、樽前买醉，琴韵悠扬、茶禅入道，这是雅士风流，但金熙长老师想得更多。当下做的劝善与书法教育事业，为了沉潜自己，为了喷薄而发。
三、隐居的意义原来在此
自2002年起，金老师退出商海闭关隐居研习书法、著书立说。2011年后隐居广东中山五桂山后，创建五福书院收徒传学授艺，其学生遍布海内外，在加拿大多伦多大学、美国麻省理工学院、清华北大、南京大学、中山大学等，许多优秀的学生，书法与其他专业结合，独挡一面，成为行业的佼佼者。
面对当今书法界的种种乱象与"假大空的大师”泛滥，粗俗、狂怪、野狐禅作品甚嚣尘上，有些少年缺乏阳刚之气，金老师忧心如焚，他认为历史上的“五胡乱华”是与当时社会上推崇潘安这样的十大美男审美有关，他很想登高一呼---
传承书法必须从幼儿开始接受熏陶，主张《写“大字”，立大志》，不主张目前大多培训机构推出的中小白云毛笔写“飘浮滑露尖〞的媚俗秀巧之书，金老师提倡一开始就抓长峰大笔写大字，既要写出古代宰相的儒雅，还要写出将军的豪迈！
金熙长老师在视频号开设的公益性《金龙书法美学》之“还原百碑未刻时”系列，已播发一百多期，述前人之未述，每期皆有其独到的理论见解，受到海内外书家学者的一致好评，诸多一流大学推荐采用其书法美学视频。
我曾在金熙长老师早年出版有关情性教育的专著《人生第一步》一书中看到“心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，语言以简重真切为第一。”
因此，金熙长老师以雄浑宽博的汉魏摩崖来陶冶学生广博的胸怀；以高简古朴的用笔来刻画学生朴实的性情，以奇宕峻险的结体来激发学生创新思维！写名贤字，学名贤志，树立正确的三观，从学术规划而制定正确的人生规划。不得不说，金老师这个崭新的理论着实让人眼前一亮，茅塞顿开。
上世纪80年代就在深圳大学、香港中文大学、中山大学等地普及与讲授书法艺术，金熙长老师积累了深厚的书法教育理念与技法。如今，一个更大的宏愿在他心里酝酿，也就是《金熙长书法教材及字帖系列》正紧锣密鼓的编撰与运作之中，这套教材的诞生与出版，必将颠覆传统教材里陈陈相因的观念与技法，她将促进国内书法界与海外华人圈对书法技法、书法教育和书法美学理论一次全新的改革。
认真看完视频号中的近百期《金龙书法美学视频》及“还原古碑未刻时”的诸多古碑的考证临写与其独特的视角提出的美学理论，就不难发现《金熙长书法教材及字帖系列》并不是普通的书法产品，她更注重培养学生宽博的胸怀、励志的楷模、爱国的情怀，正是因为《金氏书法教材》通过书法能让人走进历史、文学、哲学、音乐、舞蹈、雕塑、民俗、戏曲等传统文化以及文化创意等融为一体的桥梁…所以，我认为《金氏书法教材系列》是培养青少年成为我们新一代大师、新一代的科学家、艺术家、哲学家等国家栋梁之才的摇篮！
